LOOK，LV级的LU！

        现代人爱香水、香薰、精油，但和古人用香比起来，实在是粗糙得不值一提。

        世道是如何变粗糙的呢？约略是从生活节奏变快的那一刻起吧！

        那么，如何慢起来呢？方式很多种，比如焚一炉香，静坐片刻，偷得浮生半日闲，便不啻为美事。

 

殷建国 碧玉压经炉

3.9×7.8×9.0cm 163g 

一炉古今

        作为“香事”最显性可观的主角，香炉的历史大有可观。
 

 

        中国香炉的历史渊源可以追溯到商周时代的“鼎”。古代青铜鼎既可以充当实用器炊饭烹煮，也可以用作祭祀器礼天敬神，自然由此便和香火产生了关联。更准确的记录则出现在南宋赵希鹄的《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》一书中：

        古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象古为之者。惟博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此。

 

        在林林总总的香炉类型中，此次私洽的“押经炉”式香炉乃仿宋代定窑瓷器之形而制，最早为佛教燃香诵经之用器，现经殷建国重新设计，压缩比例，精简造型，更适于书桌案前，为当代玉雕中的文房妙品。

香火人间

        除在一些特殊的场合比如庙宇，香炉现在不算多见，玉雕香炉就更属稀缺，多用于陈设，出没于文房、客厅。

        古人生活则不同，遇人遇事为表庄重，都要焚香沐浴。焚香首在于香具的选择，以具体的香炉而论，在古代生活中高频出现是有现实文化土壤及应用场景的。

 

        中国人自古重香火，这个“香火”，无论是指涉宗庙还是日常，几乎都是家族文化的隐喻，香火不息，子嗣绵延，和香炉纯功用的层面相较而言，意义不知升华了多少层次。

        另外，香炉所代表的，其实也是一种理想的生活范式，与当下提倡的生活的仪式感同出一辙。在传统文人的生活方式中，“红袖添香夜读书”就是一种典型。再进一步，焚香又和烹茗、挂画、插花一起，演变成了必不可少的“生活四艺”。

 

        但古时候焚香，归根到底也都是一小撮人的生活。一方面耗资不菲，普通老百姓折腾不起；另外就是焚香对审美要求高，常人操作多有畏难，这也是为什么关于香事的相关描述往往多出现在高濂、文震亨等热衷生活的文人的著作中。

心香一瓣

        时移世易，斗转星移，现在我们依然会发现，即便当下传统的香道堪称小众，但也和西式的香薰文化并行不悖。古往今来，对芳香的追求、对美好的向往其实从未改变。尤其传统文化复兴，大众经济飞速提升，可以预见，香炉重新回归日常具备了充足的可能性。

 

        坦率而言，香炉其实并非是生活的附属品，而是一种纯粹的、独立的审美、修身、养性活动的重要组成部分。品香者从自身的意趣和情感出发，对香具进行选择，而从香具中也可以看出其主人的品味。

 

        在殷建国的炉瓶器皿作品中，甚至在市面一众玉雕香炉中，此次征集的这件碧玉“押经炉”式香炉都算得上佼佼者，以原料、器型和工艺见长。

图/ 苏州玉雕名家  殷建国

 

用料精良
 

 

        香炉以碧玉为材，玉色厚重均匀，几无杂色，既不过分嫩腴，也不失古雅，颇得“雨过天晴云破处”之妙，观之令人忘忧。玉质亦显细腻纯净，灯下观之，几乎不见玉质结构，又似有油脂溢出，星芒四射，光彩耀目。

 器型经典
 

 

        香炉造型沿袭宋风，大形至简，庄重典雅。厚口平直微敞，垂腹丰澹，两侧置双耳，上端有一角上翘，平添俊朗轻盈之姿。底承三乳足，肥硕稳重。压经炉之美，重在双耳的力度及精神，整器形神俱佳，予人十足美的享受。

工艺精巧
 

 

        碧玉香炉属于素活，好似浑然天成一般，线条起伏绵延，视觉流畅而自然。

        素活不是个“讨巧”的类型，外行人看热闹，总觉纹饰繁复、造型奇巧的作品带劲。殊不知，越是简单的造型，越容不得半点马虎。结构、比例能在反复经久的审视中接受检验，点、线、面几无暇疵，考验的，自然便是创作者熟稔的手法功夫，甚至包括打磨抛光的细腻程度。

        点一炉香，观其形，闻其香，经由这样的过程陶冶心性，暂离世俗纷扰，对困于水泥森林的我们，显然是大有裨益的。