玩玉到底玩什么？

       随着市场的不断变化，商家的各类销售言语的塑造，卖籽料的人说只有籽料才有收藏价值，卖白度的人说白度才是和田玉的王道，卖名家的人说好雕工才能配的上好玉，种种的说辞已经让人们看不清和田玉的本质，现在大部分玉友已经开始盲目的去玩玉，受到他人的影响，很难真正的去挑到美玉。我们在玩玉时，到底玩什么，建议玉友关注以下几点。

1、重细度轻颜色
       和田玉最被大家看重的莫过于它的白度，现在市场上全都打着羊脂白玉的旗号来销售，可见大家对白度的追逐是多么疯狂。
 
       白度虽然是和田玉的重点，但一味的追求白度并不是什么好事，和田玉之所以被国人喜欢最主要的是它给人以温润的感觉，这跟白度是没有任何关系的，一个好料子细度其实更重要，这样的料子给人更好的诠释和田玉的温润之美，视觉上和触觉上更耐人寻味，经得起时间的考验。


2、重质地轻产地
       经常遇到一些玉友一听到青海料、俄料都会嗤之以鼻，非常排斥，真的很替它们打抱不平，都是透闪石家中的一员，只不过是不同的地理位置让他们发生了变化，并不是所有的好玉都来自新疆和田。
 
       我们应该更加看重料子的质地、细腻度、色泽是否纯正。像顶级的俄料论白度和油性丝毫不输和田料，老青海料质地也更加的细腻，还有顶级的青海翠，连大师都感叹大自然的恩赐。

3、重结构轻产状
       “我只要和田籽料”这是大部分人买玉的心声，因为大家都说籽料玉质最好。这部分人判断一块玉是否是籽料仅能从皮色和毛孔上来判断了，因为他们根本不看重玉的结构。
       一块好玉其内部结构一定是交织度，细腻度很好的。但籽料并不一定都有好的结构，很多籽料结构稀松，玉质较差，玉感很差，这种料子其价值还没有好的山料高。现在的市场毛孔和皮色的造假技术已经很成熟了，有些造假甚至让从业十几年的商家吃药。


4、重艺术轻出处
       不要简单的去看玉雕的出处，要懂得欣赏它的工艺，大师也是一步一步走出来的，现在市场上一些新兴玉雕师的工艺已经渐渐被大家认可，他们的设计感更强，更善于创新，是未来市场更具潜力的大师，现在还是赶紧擦亮眼睛挑选择几个潜力股的作品，若干年后他们就是大师，而你的藏品也随之变成名家作品。所以，要懂得和田玉的美不是来源于某个人，而是不断创新的工艺美!
 
       文房用品因小巧而雅致，最能体现文人雅士的审美情趣，故在所有的古董工艺品中，属于品位较高的藏品，并在收藏圈里不但受到广大收藏爱好者的青睐，其投资价值在文房收藏中亦属上品。这件水呈为青玉质，颜色均一无杂，玉质亦为细腻。
 
       器型呈圆润扁平状，口稍内敛，并饰以残荷，尤见虫啮之痕，溜肩，鼓腹，渐敛至底。器表两面均浮雕桂鱼四五条，并饰以飘落秋叶及水草，意境闲适，薄胎工艺精绝，置于案头，更使书斋增添儒雅之气。
 
       在黄润皮色上，作者以阴线刻及深浅不一的弧面来展现戏剧中的人物形象，神态丰满，形象惟妙惟肖。
 
       在白润的玉质上，作者立体雕刻为百兽之王的虎头，鬃毛飘逸，具虎啸山林之势。是一件皮色黄艳、玉质润美、工艺细腻的当代玉雕精品，值得关注。
 
       在顶级和田白玉籽料价格一路飞涨的如今，很多资深老玩家已转换了赏玩的方向，开始注重一些还不太为人熟知的特色玉种。
 
       和田青玉中的“沙枣青” 籽料料就以其稀少的产量及纯净细腻又油润的特色而越来越多的为人们看重与喜爱。
 
       这件“龙头”把件即是由产自于新疆和田青玉籽料雕就，俗称“沙枣青”，玉质尤为细腻油润，灯下观之几乎不见玉质结构，颜色亦为均匀，顶部带有褐色玉皮及沁色，以立体雕手法雕琢龙首，气势威猛，可护佑平安，颇具特色。
 
       此炉以碧玉琢制而成，玉色均一，玉质匀净，为碧玉之上品，且用料较大，而无一丝瑕疵，尤为难得。此炉为鼎式，仿早期青铜鼎之形式，圆体、立耳、短颈、鼓腹微下敛至圆底，底承三足，足底外卷，器表亦浮雕有兽面纹为饰。
 
       两侧各出一朝天耳，弧度优美，庄严肃穆中亦见妍美柔丽。器身饰以四如意纹出戟，似脊骨之状，颇得古韵。整器造型圆润秀美，庄严肃穆，稳定感强；线条刚柔并济，游刃有致，为器皿佳品。
 
       钟馗，姓钟名馗字正南，中国民间常挂钟馗辟邪除灾，是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。
 
       作品选材为和田红皮白肉小独籽，细腻油润，皮色红白相间，艳丽高雅，浮雕的锺馗表情生动，情绪鲜明，一只蝙蝠与主题呼应。
 
       由独颗和田玉籽料雕就，具洒金皮及聚红皮，毛孔自然，形状饱满圆润。作者破皮巧雕，仅仅雕琢为回首的象头，将油润细腻的玉质展露无遗。
 
       象在古代为祥瑞之兆，以喻太平治世，而此作喜庆可人，把玩手感极佳。
 
       作品采用上等黄玉为材，质地饱满莹润，色泽持重醇厚。雕琢秤砣、如意头，寓意称心如意，吉祥喜人。
 
       此把件由和田玉籽料雕就，玉质润美，皮色红艳，以高浮雕近似于立体雕的方式，在玉牌之上雕刻为公鸡携两只小鸡觅食的场景，公鸡昂首挺胸，极具雄姿，鸡冠上橘红的皮色，更添几分生气。
 
       一只蜘蛛，外形如一“喜”字，衔丝而降，公鸡张嘴待食，寓意“喜从天降，衔喜而至”。饱满的造型，鲜亮的皮色，烘托着作品吉祥的寓意。另面则不事雕琢，来展现玉质之润美。
 
       矫健的雄鹰苍劲有力、展翅欲飞，寓意青云直上大展宏图。该作采用圆雕、镂雕等技法，雕琢雄鹰威武刚劲，气势如虹，喙、足、爪等多处的工艺精细程度，令观者称赞。

       此对碟为青玉质，玉质凝润，色泽均一，从其薄胎工艺亦可知其玉料非佳材不能为之也。器型饱满，胎体透薄，碟身口沿处饰如意香草纹一周，纹饰规整中透出灵活，精致华美。圈足上沿饰以蕉叶纹饰一周，排布规整。
 
       沉稳高贵的青玉，充满美感的造型，婉转有致的线条，在这对薄胎玉碟上得到了完美的统一。
 
       在玉雕创作中，就线条来说，有刚柔、方圆之分，刚是线条的力度，柔是线条的婉转，方是线条的挺拔，圆是线条的原融。刚柔相济、方圆并用，才是玉雕创作中勾线的原则。
 
       这件观音牌则是以顺畅的线条与凸起的弧面来表现，整件作品的线条不见直线，多为婉转流畅的线条，颇富特色。这件作品上，大线条的简单勾勒切割出了造型空间，块与面的配合也因此体现出来，突出的是圆融和流畅。
 
       君子执中以为用，不党无偏，表现在雕刻的线条上就是“神欲藏而机于暗，锋欲行而忌于露”，这样的一种稳健之感，融入到观音造像的圆转之中，就自然而然的表现出了观音所应具有的文化韵味和精神内涵。
 
       由和田玉籽料雕就，整个玉料均沁有黄色，色泽厚重均匀，玉质亦为细腻，满沁黄色玉料较为少见，值得关注。一面浮雕玉璧及螭龙等传统纹样，取其谐音，寓意必定成龙，另面则不饰一刀，打磨精光，留有大面积自然毛孔，以展示玉质润美。

       梅瓶是中国传统名瓷造型，是一种小口、短颈、丰肩 、瘦底、圈足的瓶式，以口小只能插梅枝而得名。因瓶体修长，宋时称为“经瓶”，造型挺秀、俏丽，明朝以后被称为梅瓶。近代许之衡在《饮流斋说瓷》一书中详细地描述了梅瓶的形制、特征及名称由来：“梅瓶口细而颈短，肩极宽博，至胫稍狭，抵于足微丰，口径之小仅与梅之瘦骨相称，故名梅瓶。”
 
       这件梅瓶则由新疆和田玉籽料雕就，小口、束颈，丰肩、鼓腹、圈足，瓶身剔地阳起镂空满雕缠枝莲纹、勾形回纹及苏式园林之花窗纹饰，纹饰繁复，工艺难度较大。整件白玉瓶用料大气，制作规整，通体为双层镂空雕，具有苏帮玉雕空灵制器、工艺难度高之特点，纹饰繁缛雄伟但不失细腻、准确，细部处理得一丝不苟。此器造型及比例匀称、庄重、沉稳，而且用料大气，取材厚实，掏膛厚薄均一，为当代玉雕器皿佳品。
 
       此牌由和田玉籽料雕就，螭龙尾部留稍许白皮，以证玉料之出身，玉质尤为细腻油润，纯一无杂，手感一流，白度尤为佳美。牌首处立体雕刻螭龙，姿态昂首望天，四肢盘踞，长尾下贴于玉牌之上，颇有魏晋之风，简洁流畅的线条尤为华丽工整，大方典雅，古韵宜人。

       此摆件由和田玉独籽破皮巧雕而成，正面破皮镂空雕琢布袋罗汉，但见罗汉呈侧坐状，一手持乾坤宝袋，金蟾附着其上；一手斜指上方，似有所语。罗汉长眉及肩，骨肌凸显，其状欢喜，其乐陶陶，妙趣横生。
 
       另面不事雕琢，完美的展现出皮色的艳丽，仅以行书琢“妙趣”二字点题。此作随形施艺，线条流畅，充满韵律感，是吴德升大师“罗汉”玉雕题材中的上品。大小适中，既可置于文房书案之上雅赏，亦可把玩于手怡情悦心，可赏可玩，一物两用，岂不妙哉！在“罗汉”玉雕题材的创作上，独树一帜。他汲取西方人体雕塑美学的丰富营养，将现代雕塑表现形式与传统玉雕融合在一起，从中既可以看到传统玉雕的表现手法，又可看到雕塑作品表现出来的写实主义力度，赋予其作品以流动的韵律、飞扬的气韵，以及丰沛鲜活的生命张力。
 
       这件作品有极佳的材质，黄沁之处细腻纯熟，在白肉部分的衬托下，两只猴面金光耀眼，富贵之气迎面而来。作品整体构图严谨，线条圆润，富于张力，神态把握恰到好处。

       与常见图案多平面的镇纸不同，此镇纸设计颇富匠心，在镇纸之上，将山石、松树、孤舟等皆以立体雕手法雕琢，山石嶙峋状尤为险峻，既增强了三维效果，亦可作为笔山，大雅天成，一物两用，为文房佳品。

       以大面积的金黄皮色，来雕琢写意的观音形象，身形空灵，虚幻之感极强。大面积的留白与观音的空灵相结合，使得作品拥有超凡脱俗之感。

       此牌由和田玉籽料雕就，玉质细腻，白度亦为佳美，局部留点点洒金皮色。正面浮雕仿古螭龙纹饰，古朴雅致，线条尤为细腻，具苏帮玉雕仿古之美。另面一刀不着，以展示玉料之润美。